轉貼 （一休和尚）

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一休和尚法名一休宗純（西元1394-1481），是日本室町時代
的一個禪僧，動畫片集描寫的只是他童年時代的一小段生活，實
際上他活到八十八歲。

一休五歲就被母親送進京都的安國寺，當高僧象外集鑒的侍童，
最初被命名為周健。他對研經很有興趣，十一歲就參與聽講佛經，
十二歲開始學習寫作漢詩。一休青年時代是個極虔誠和遵守教規
的僧徒，極為象 外集鑒喜愛，後來正式收他為門徒。四年後，
象外集鑒去世，一休失去老師，無比痛苦，二十三歲的他感到絕
望，到琵琶湖靜戒了一周，最後決心投湖自殺。他的母親探知此
事，派人去把他救活。

一休放棄自殺的念頭後，決定第二年去追從禪宗開山大燈國師修
練，可是大師卻很長一段時間把他拒諸門外，根本不肯接見，拒
絕收他為徒。一休並不失望死心，守在寺門外等待。有一天大師
出門，發現一休仍跪在寺門前，就命令門人向一休潑水，將他趕
走。當他返寺時，看見一休仍跪在原地不動。這次大師點點頭，
讓他進寺，正式收他為徒了。

1418年一休二十四歲，大師為他命名為一休宗純。一休這名字
的意思，他的一首偈詩作如是解釋：「欲從色界返空界，姑且短
暫作一休，暴雨傾盤由它下，狂風卷地任它吹。」

他認為物質世界和精神世界兩者都是重要的，一個人得不斷來往
於這兩個世界之間，但其中得有一段短暫的休息，以便在純粹的
自由中得以重生，風風雨雨以及任何外界勢力都與他無關。

1422年，一休二十八歲，大德寺慶，所有僧人都穿上最華麗的
袈裟參與盛典，唯獨一休穿一身破敝退色的舊袈裟，腳踏一雙草
鞋出席。大師問他為什麼穿這 樣一身不合時宜的打扮，一休答道：
「我來了已使這盛典增光，我可無意去學那些假僧人的樣。」大
師聽了微笑不語。

一休的「狂態」正是表達了他對那些僧侶虛偽的憤懣，他給自己
起了個外號叫「狂雲子」，他寫的漢詩集就命名為《狂雲集》。
他的詩在在都反映出他這種 「狂」。出於對弄虛作假的僧侶極端
不滿，他在大師去世前幾年就離開了寺院，他的行為走向另一極
端，公然過起放蕩不羈的生活。　　

一休的行為完全同僧規背道而馳，他縱情詩酒，飲酒吃魚，留連
妓館。在《狂雲集》中他極其坦白地公開宣揚自己投身欲海的歡
樂。如《題淫坊》：　　「美人雲雨愛河深，樓子老禪樓上吟；
我有抱持睫吻興，意無火聚捨身心。」

這無疑是公開對僧眾的挑戰，目的正是諷刺那些假正經的僧人，
事實上幾乎所有的寺僧暗地裏都在追求肉欲，為非作歹，只是不
敢公然行事而矣。難怪開山大燈斥責這類無恥僧人「全是邪惡敗
類」了。

在一休看來，這世上的一切，都是暫時的、表面的，甚至連宗教
外在的形式和衣飾，也只是披在骸骨上的表皮罷了。有一件軼事
頗能說明他這觀點：有一次一個富貴之家，請一休去做法事，一休
就穿著一身破舊法衣前去，那人認為他太不得體了，將他遣走。
一休過了不久又再回來，這次他在舊法衣上披上一件華麗的袈
裟， 於是大受歡迎。一休立即把袈裟脫下，說：「讓這袈裟給
你們做法事好了。」說完頭也不回，仍穿著破舊法衣，昂然離去。

他的弟子將他生平寫的詩搜集其來，編成《狂雲集》。其中《狂
雲集》收詩六百六十九首，遺補的《續狂雲集》收詩一百五十四、
法語八首、號類四十九首，合 共八百八十首。當時已經有人稱
這本《狂雲集》為一休的「詩傳」，因為這些詩如傳記一般記述
了一休自己的生平，讀其詩如見其人。

總的來說，一休是一個超越時代的奇人，他既是一個悟道的禪宗
大師，又是一個不守清規的僧人，他的思想遠遠高出於他那時代。
他的《狂雲集》具有三大特色：他表現了人的真情性，反對虛偽
作假，他對祖師極為遵敬，但他又具有自己孤高獨立的精神，從
他的詩偈可以理解禪宗歷史的一端；他強烈維護禪宗的精神純 潔，
批判一批利用禪為商品達到追求名利目的的庸俗僧侶；他熱情奔
放地歌頌人生，顯示出人性的光芒，大膽歌頌性與愛情，反對壓
抑人性的清規戒律，揭露禁欲的虛偽。

《狂雲集》使我們瞭解一休的生平，讀他的詩，會覺得他這個性
格孤傲、感情強烈的人，在對我們說話，雖然和他相隔好幾個世
紀，我們仍然能夠理解他的心聲的。