太空物理學新發現的啟示

[Guest]

太空物理學新發現的啟示

鐘茂森博士
The University of Queensland, Australia

佛法與科學常常是互相揭示、互相說明的。最近，我從太空物理
學上又得到了一些啟示。淨公上人（淨空老法師）曾在宣講華嚴
經時多次提到，佛陀教育是關於宇宙人生真相的教育，現代科學
已在逐步證實釋迦牟尼佛在經中所講的真相。淨公上人的這些開
示引發了我發掘太空物理學與佛法關係的興趣。我最近瀏覽了美
國國家航天航空管理局（National Aeronautics and Space
Administration, 簡稱NASA）的網絡文獻。美國NASA
於1958年
創建之後,成為世界領先的航天物理中心。我閱讀了NASA 科學
家們的有關宇宙形成及發展的文獻,很受啟發，近代
科學在宏觀
世界的研究中，證實了佛教《華嚴經》、《般若經》、《大乘無
量壽經》所描述的許多真相。

現代太空物理學研究的是我們這個宇宙的形成與發展。這門學科
是建立在阿爾伯特‧愛因斯坦著名的相對論和量子力學的理論基
礎上的，許多的發現都是靠高深的數學推導出來的,普通沒有數學
和物理學背景的人可能很難去理解。不過，我們今天不必去鑽研
那些數學公式，重要的是我們從這些科學研究中去領悟一些訊
息。下面我將詳細為各位分析，這些現代的科學研究發現與釋迦
牟尼佛在約三千年前所講的宇宙真相如此驚人的相似。這裡我將
用平實的語言，儘量避免數學推導，著重在讓大家理解其中的理
念，並結合佛對宇宙真相的闡述做對照性的說明。我將論述以下
三點：

1、時空是假相　

2、無中可生有　

3、宇宙之起源


1、時空是假相

在物理上要證明這個現象不是一件容易事，雖然我們在這裡不過
分去強調數學推導，然而要說明這個理念多少還是要借助於愛因
斯坦的相對論。相對論是愛因斯坦在二十世紀初提出的關於在
「非牛頓系統」中的勻速與加速度運動的理論。十七世紀中到十
八世紀初的英國物理學家牛頓建立的物理學，適用於三度空間的
物體運動，尤其是地球上小型緩慢物體的運動，比如我們日常生
活中所見的汽車、火車的運動，飛機的飛行等等。而愛因斯坦的
相對論卻是完全不同的系統。在牛頓理論中，空間和時間是絕對
不變的，而愛因斯坦相對論中空間、時間、質量、能量都是相對
可變的。這個理論完全改變了現代物理學的方向，為宇宙探索奠
定了理論基礎。愛因斯坦本人於1922年獲得了諾貝爾物理學獎
後來被美國《時代週刊》評為「20世紀的偉人」。他被後人尊
為「現代科學之父」。（注：他獲諾貝爾物理學獎實際上是在光
電效應方面的貢獻。）

相對論有兩個層次的理論：特殊相對論和廣義相對論。特殊相對
論適用於勻速運動的物體，而廣義相對論適用於加速運動的物體。
愛因斯坦第一篇相對論的論文發表在 1905年一個學術雜誌《物
理學年誌》上。同一期中還刊載了他關於布朗式運動與光電效應
的論文，使他於1922年獲得了諾貝爾物理學獎。

愛因斯坦和其他幾位學者，發現當物體在接近光速運動中，許多
物理特性會改變，例如物體的長度、體積等。物體的長度與速度
的關係可以用以下的數學公式來說明：

Lv是運動中物體的長度

Lo是靜止時物體的長度

V是運動物體的速度

C是光的速度，即每秒約30萬公里

這個公式告訴我們，當物體在高速運動時（接近光速時），在我
們的眼中，它的長度會縮減。下圖描述了物體長度與速度的函數
關係。

因此,當一個物體以光速運動時,那麼V＝C,→V∕C＝1,則。我們此
時會看到物體沒有任何長度和體積（Lv＝0）。也就是說,根據愛
因斯坦的公式推理，物體的大小、長短、距離在光速狀態下統統
消失。打個比方說，在一定條件下，你看澳洲與美國之間沒有距
離。用另一個比喻看，在一定條件下，你可以同一時刻在地球與
火星上出現，因為地球與火星的距離在此條件下沒有了！正如美
國NASA的太空物理學家斯丹‧?頓沃博士講的，物體可以在不同
的地方同時出現。所以遠近的距離不是絕對的,它是依賴觀察者
之狀態而定。因此，絕對獨立的空間和距離是不存在的，那只是
人的錯覺而已。

在觀察者眼中，物體處於光速狀態時，物體的體積、空間和長短、
距離就突破了。如果觀察者處於深度禪定狀態，他眼中的空間和
距離也突破了。據記載，中國近代高僧虛雲老和尚，在禪定之中
到達天上（兜率天內院），聽彌勒菩薩講經說法，這個真實的記
載，成為當代中國佛教的佳話。而自古至今，在禪定之中突破空
間、距離者不乏其人。

佛與大菩薩們都有這種能力。普賢菩薩在《華嚴經普賢行願品》
中講「我以普賢行願力故，一一佛所，皆現不可說不可說佛剎極
微塵數身。」釋迦牟尼佛在《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》
中說「彼佛（阿彌陀佛）如來，來無所來，去無所去」，又說：
（大菩薩）「諸佛剎中，皆能示現，譬善幻師，現眾異相」。以
上我們可以看到，突破空間、距離已不是神話，這完全取決於觀
察者的狀態，用現代物理學的理論可以解釋。因此佛家講「此方
即淨土。淨土即此方」，西方極樂世界就在當下，是完全可以理
解的。

以上論述的是空間距離是假相，而至於時間也是假相，在物理學
的相對論中也有精闢的論證。在愛因斯坦物理學中一個關鍵的假
設前提，便是光的速度是宇宙中最高速度，並且是永遠不變的。
也就是說，光不管在任何情況下都是以每秒299,792公里（約
30萬公里∕秒）運行，這是物體可以達到的最高速度。特殊相對
論是在這一前提下提出來的。

那麼，讓我們先考慮日常生活中的一個例子。假設我們現在在一
輛快速行駛的火車上踱步。我們在火車裡感到自己在走得很緩
慢，因為我們用火車作為我們的參照物。而一個火車外的觀察者
看到我們正在快速地超過他，這是因為我們相對火車的速度慢，
但相對於車外觀察者的速度很快的緣故。

現在我們再考慮一個例子。假設我們乘上一架太空飛船，這架太
空飛船正在以接近光速的速度飛離地球。假設現在我們在太空飛
船上用一個特定的時光儀器，每秒鐘向地球觀察人員發出一個光
的訊號。在我們這些太空船員眼中，相對於地球觀察員的相對速
度極快（接近於光速）。我們在太空船中看到時鐘信號儀器每秒
鐘發出的光信號很正常，每秒鐘的時間長度沒有增加或減少。而
對於地球觀察員來講，他們所收到的光信號比較緩慢，因為光從
高速飛離的太空船上返回地球需要一定的時間。也就是說地球觀
察員每次收到信號的間隔，比太空船上的一秒鐘要拉長（即一秒
鐘又加上光返回地球所需的時間）。在這種情形下，地球的觀察
員觀察到的每秒鐘的時間間隔拉長了,時間走的緩慢了。這種現
象稱為『時間蔓延』（Time Dilation）。理論上講，你可以將
很短的剎那延長至極限長的時間，而你自己身體都幾乎沒有任何
老化。這便容易理解無量壽經中講的「如來正覺，其智難量，無
有障礙，能於念頃，住無量億劫，身及諸根，無有增減，所以者
何？如來定慧，究暢無極，於一切法而得最勝自在故」。所以如
果我們證得了如來的定慧，這種超越時間的能力便是自然而然的
了。

另外一個關於時間蔓延效應的著名例子，是愛因斯坦的「孿生兄
弟」的例子。剛纔講的太空飛船，假設離開地球高速運行二十年，
當然這個二十年是按我們地球日曆來算的。假設有兩個孿生兄弟
同一天出生後，便分成兩種生活方式，一個留在地球上過普通人
的生活，另一個被送上這一艘高速運行的太空飛船，二十年之後
再返回地球。二十年過後怎麼樣呢？我們看到地球上的兄弟變成
二十歲的青年了，而從太空飛船上返回的這個孿生兄弟還很年幼，
比方說可能只有三歲而已。這是因為對於太空高速飛行的孿生兄
弟，二十年縮短為三年的時間，而他的身體功能的成長也相對緩
慢。

再進一步來講，太空飛行員返回地球實際上是一種進入「未來」
（即從三歲進入二十歲）。另一方面講，對於太空飛行員來講，
如果時間可以進一步的減慢，乃至於減成一個負數，那麼這個太
空飛行員便可以從「現在」回到了「過去」。

佛和菩薩有這種能力，能在同一時刻返回無限的過去和進入無限
的未來。《華嚴經普賢行願品》講到「我（普賢菩薩）能深入於
未來，盡一切劫為一念，三世所有一切劫，為一念際我皆入。」

綜上所述，空間與時間是可變的錯覺現象。在一定條件下，空間
與時間可能會完全變樣。事實上，最近所發現的宇宙黑洞就證明
瞭這個理念。根據美國NASA太空物理學家的說法，黑洞中的時
間與空間可能互相替換。這意味著空間可能變成時間的樣子，時
間可能變成空間的形狀。佛法稱時間與空間都是「不相應行法」，
意思就是抽象概念，並非真實。再舉一個生活中最容易感受的例
子。比方我們乘飛機從香港20號起飛，到美國還是20號。所以
諸位不要執著時間的概念，因為時間是假的！最近淨公上人正好
講到《華嚴經華藏世界品》一段「無有始終，若覓始終，如空中
求跡，如影中求人」（這裡「始終」是指時間）。

2、無中可生有

談到這個理念，讓我們先引用美國NASA太空物理學家斯丹‧?
敦沃博士的一段結論「自然界為我們揭示的物理現象往往同我們
一般觀察和認為的現象有天淵之別。例如，人在運動中的老化方
式完全不同；空間可以變形；物質可以從純能量中產生；物質可
以在真空狀態下忽然出現。」只要有足夠的能量，物質便會從此
產生，所謂「無中生有」。要證明這一點，我們可以借用一下愛
因斯坦的質能守恆定律。這個定律講，在一定條件下，能量可以
凝聚成有質量的物質，物質的質量也可以分解為能量。這個守恆
公式是：

E＝mc2

這裡，c 是光的速度，即每秒約三十萬公里；E是能量；m是質
量。能量等於質量乘以光速的平方。

反過來，質量也可以從純能量中產生。我們只要將這個公式倒裝
一下，變成：

m＝E∕c2

也就是，在一定的條件下，能量可以在一無所有的真空中變現出
物質。換句話說，東西可以無中生有。事實上，在量子的微觀世
界中，我們常看到物質在虛空中自然出現。

這個物理學的發現，證實了佛經裡所講的「空即是色」（「色」
指物質）,令我們想起《無量壽經、受用具足品》中所講的：
（極樂世界）「受用種種，一切豐足。宮殿、服飾、香花、幡蓋，
莊嚴之具，隨意所需，悉皆如念。若欲食時，七寶缽器，自然在
前，百味飲食，自然盈滿，…事已化去,時至復現」。極樂世界中
這種自在的生活狀況，用現代的物理學完全解釋得通。也就是說，
極樂世界的人，可以隨時將能量變現出物質來用，用完之後，又
將物質變為能量而化去。他們的能量從何而來？他們是從一心念
佛的念力中釋放出巨大的能量，可隨心所欲地變現物質。誠如
《無量壽經》上所講的「應念現前，無不具足。」

無中可生有，有也可歸於無。現代物理學認為,物質實質只是「場」
而已。愛因斯坦說「物質是由場強很大的空間組成的」。又說
「並非既有場又有物質，因為場纔是唯一的存在」。並認為物質
只是人的錯覺,所謂「色即是空」。這一點在佛教中，許多修行
者都證實了。中國50年代的高僧大德圓瑛法師曾在禪定狀態中
穿過關鎖的大門而出去。這就證明瞭物質是人的錯覺。

3、宇宙之起源

物理學中認為在量子世界裡，物質可以從空無中產生。這裡量子
是指最小的能量單位。那麼我們的宇宙從何產生的呢？科學家告
訴我們，宇宙也是從空無中產生的。

美國NASA的奧敦沃博士說：當物理學家講到這個「空」字，他
們是在搞一個文字謎，因為我們平常觀念中以為真空便是「空」，
便是什麼都沒有，而實際上，物理學家很清楚，真空還不是真正
意義上的「空」。而宇宙形成以前的這個狀態，既沒有時間，也
沒有空間，連真空都沒有。這個狀態，並非我們一般心目當中所
思量的空無狀態。

奧敦沃博士承認說【我們目前還沒有一套完整的數學理論來描述
這個宇宙前的狀態，但是可以推斷它是多維次。產生現在這個大
宇宙的空靈狀態並不是毫無一物，也不是我們今天所懂得的任何
一物。我們用「空無」這個詞，是不得已的說法。這樣看來，
《牛津大辭典》中講的「空無」，於今天我們所發現的「空無」
是完全不同的物理概念】。

佛家講：宇宙本來的狀態，在佛經上用「自性」或「佛性」或
「心性」來表達。它並無形相，但確實存在，不得已纔稱之為
「空」。打個比方說就容易理解，這個「空」就好比是磁鐵的磁
性，磁性是看不見、摸不著的，但你不能說它沒有，學過物理的
人都知道，磁性的作用極大，發電機與電動機都因磁力而顯功用。
佛家用「八不」來表達這種狀態「不生不滅，不常不斷，不一不
異,不來不去。」佛家認為這種空靈能現妙有，能現宇宙萬物之
相。佛在三千年前就指出這種空靈是我們的心性。《首楞嚴經》
云「諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體。」
這裡講的「心」，就是自性，就是本來面目。最近，日本東京的
科學工作者江本勝博士經過八年對水的微觀觀察，發現水的結晶
體的形狀能隨著人的思想語言而變化。善心善言對水，水的結晶
體形狀就很美麗。惡意惡語對水，水的結晶體形狀就很醜陋。證
明佛經上所講的萬法唯心所現，唯識所變。

現在我們來看看科學家認為的宇宙形成的那一剎那是什麼樣子
的。科學界目前廣泛所接受的是所謂「宇宙大爆炸」的形成理
論。根據大爆炸的理論，我們的宇宙是在大約100至150億年以
前在一個宇宙大爆炸中產生的。大爆炸以前,沒有空間，也沒有
時間。那一種狀態不是我們可以想像出來的。就連許多宇宙的定
律在當時也不適用。佛用「不可思議」來描述這種狀態，而科學
家也承認這種狀態我們可能永遠不能用思維去理解。然而，佛告
訴我們用「不思不議」的禪定方法，在精神意志深度集中時，所
有的念頭都放下，這時一切障礙我們瞭解真相的東西都去除了，
那麼宇宙的本來面目便完全顯現，這種境界稱為「明心見性」。
那麼我們的宇宙在出生之前有多大呢？根據科學家的計算，宇宙
的大小當時只有10-33厘米。即0.00…001（33個0）厘米。
這一個極微小的數字無法用我們常規思維去想像。打個比方來
說，如果我們頭上一根頭髮直徑是0.01毫米，切取這根頭髮的
直徑平面，將這個宇宙原點放入我們的這個頭髮中,可以在這根
頭髮的直徑距離上平行放置多少個這樣的原點呢？通過計算，我
們可以放置一百萬億億億個這樣的宇宙原點！

要知道，我們目前廣袤的宇宙所蘊藏的全部信息原本存在於這樣
小的微粒之中！這些信息包括宇宙中所有的時空，所有的星系，
包括過去、現在、未來,也包括你跟我！令人瞠目結舌的是，我
們身上的一根頭髮竟能包容這麼多億億億個宇宙！難怪佛給我們
講，「大小不二，大小平等」，《華嚴經》中講的「一多相容」。
原來，無限大和無限小是沒有差別的。佛常講，不可計數的世界
國土可以從一個人的汗毛孔中現出來。我們也可以從身邊的例子
中理解「大小不二」，例如：澳洲淨宗學院圖書館所藏的一套大
藏經有八十多冊。我們知道，現在有大藏經的CD，僅兩片而已。
八十多冊的大藏經體積很大，兩片CD的體積很小，然而它們所
容納的信息卻完全相同。這也是「大小不二」。

另一個不可思議的現象是，從這個小微粒擴張成大宇宙，所需的
時間極其的短促。太空物理學家告訴我們，在10-33秒內，這個
微粒擴張了1026倍。按這樣的擴張速度來講，在千分之一秒內，
這個極小的微粒已擴張成比目前我們的太陽系還要大！我們平時
看電影，電影機的底片每1∕24秒換一張，我們已無法覺察畫面
的分斷了。千分之一秒比1∕24秒更短好多倍，我們何以能覺察
呢？宇宙的產生原來是瞬間完成的！佛家講大千世界「一時頓現」。
那麼，「一時頓現」是什麼時候呢？正是當下！一時頓現宇宙全
體，頓現之後，馬上又頓時消失。舉個生活中的例子容易理解，
在黑暗的大廳裡一開燈，廳內全景一時頓現,一關燈，全景頓消。
《首楞嚴經》云「當處出生，隨處滅盡」，此之謂也。

所以，現代科學講的宇宙起源可歸結如下：宇宙原本是「空」，
在「空」中忽然產生了一個微粒，微粒在瞬間形成了宇宙，而從
此便開始不斷的向無限推展。由宇宙原點變成大千世界。對於這
個原點，現代科學只有一個數學的描述，並不知道它到底是什麼。
而佛明白的告訴我們，這個微粒是一種無明妄動的幻相。本來是
清淨無有一物的，忽然起了妄想，產生幻相，從而由細的幻相進
入粗的幻相，世界宇宙隨之展開。而整個宇宙是本來無所有，實
際不可得，當下畢竟空。

最後，有人問到我們宇宙以外的其它的宇宙時，美國NASA太空
物理學家這樣回答「根據廣義的相對論，我們的宇宙代表了一切
萬事萬物，包括了時間空間，包括了所有的星系乃至我們尚未發
現的太空。其他的宇宙代表了完全不同維次的時空。那些其它的
宇宙現在或將來都無法與我們有物理性的交流。它們簡直就是在
無限與永恆的另一邊，無法用我們的觀察而達到的。」

釋迦牟尼佛在《華嚴經》裡為我們介紹說，宇宙與宇宙是重重無
盡的，而我們之所以不能看到其它宇宙，是由於我們的妄想執著
擋住了我們的視野。如果我們能將妄想執著通通放下，我們便能
清楚地看到所有的宇宙，佛就是具有這種能力的人。在不起心不
動念，不分別不執著的時候，心地極清淨，「淨極光通達」，便
是「此方即極樂世界，極樂世界即此方」。

現在來總結一下以上討論的幾個要點：

第一，空間與時間僅僅是人的錯覺。在某種條件下，空間與時間
都可以消失。你可以從不同地方同時出現，也可以同時進入過去
現在未來。

第二，無中可生有。物質可以從空無中變現出來。純能量可以轉
換成物質,物質也可以轉換成能量。

第三，宇宙是從一個極微小的原點，在瞬間變現出來的。物理學
家推證宇宙的產生，是頓現的。

雖然，目前太空物理學的研究已相當深入，但是浩瀚的太空對科
學家來說仍是一個很大的謎。科學家發現的愈多，愈感到對宇宙
的認識微不足道。而三千年以前，釋迦牟尼佛不但為我們揭示了
宇宙的真相，而且為我們指出了證悟宇宙真相的方法。

誠如淨公上人所感嘆的，可惜現代的科學家沒有學習佛法，否則
科學將會有更突破性的進步。我們深深相信和殷切盼望，隨著科
學的發展，佛所說的許多宇宙人生的真相會逐步被證實。

最後讓我引用現代科學之父的阿爾伯特‧愛因斯坦的一段話，作
為總結：

「未來的宗教將是宇宙的宗教，他應當超越個人化的神，避免教
條和神學,涵蓋自然和精神兩方面。它的根基，應建立在某種宗
教意識上，這種宗教意識來源於宇宙萬物合而為一的體驗。佛教
正是以上所描述的那種宗教。若問哪種宗教可以應付現代科學進
展的需求，那麼這個宗教便是佛教。」

無論對於佛法還是科學，我都是一個初學者。此文僅是拋磚引
玉，若有不妥之處，敬請十方大德人士批評指正。

http://tw.group.knowledge.yahoo.com/unsolved-puzzle/article/view?aid=498